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Vous habitez la France en PACA sur Marseille et vous cherchez les meilleurs voyants ? Notre site internet a fait beaucoup d’efforts pour rassembler les meilleurs spĂ©cialistes de la voyance. Notre concept a fait ses preuves. Dans les systèmes astrologiques les plus Ă©laborĂ©s, les relations entre les caractères, le destin et le ciel sont Ă  la fois simples et subtiles, exprimant non pas l’ingĂ©rence de forces extĂ©rieures, mais une harmonie complexe et totale Ă  l’intĂ©rieur mĂŞme de l’Univers. On retrouve quelque chose de cette sensibilitĂ© dans le commentaire de l’hexagramme K’ien (le « CrĂ©ateur ») du Yi king  : « La nature du grand homme est en harmonie avec le ciel et la Terre, sa lumière avec le Soleil et la Lune, sa cohĂ©rence avec les quatre saisons, le bonheur et le malheur qu’il crĂ©e avec les dieux et les esprits. Quand il anticipe l’action du ciel, le ciel ne le contredit pas. Quand il suit le ciel, il se dirige d’après le temps du ciel. Si le ciel lui-mĂŞme ne lui rĂ©siste pas, combien moins le feront les hommes, les dieux et les esprits ! » Depuis le siècle des Lumières, la science a sans cesse progressĂ© dans sa maĂ®trise du monde matĂ©riel.

Le rationalisme va jusqu’Ă  coucher la nature humaine sur sa table de dissection. Pourtant, beaucoup pensent encore que les Anciens, les peuples que d’aucuns appellent « primitifs », ont encore aujourd’hui quelque chose de fondamental Ă  nous apporter : la connaissance immĂ©diate que l’Univers tout entier est animĂ©, et que la matière est habitĂ©e de volontĂ© et d’intelligence. On ne trouve pas, dans ce mode de savoir primordial, de sĂ©paration absolue entre sujet et objet, entre observateur et observĂ©, entre âme humaine et intelligence de la nature. L’imagination « mytho-poĂ©tique », Ă  l’oeuvre dans la crĂ©ation des mythes, nous met en relation, en accord profond avec l’univers qui nous entoure. Ce rapport intime est Ă  la hase de ces phĂ©nomènes culturels que l’on retrouve dans toutes les civilisations et que sont l’interprĂ©tation des oracles et les systèmes de divination en gĂ©nĂ©ral. Dans toutes les sociĂ©tĂ©s traditionnelles, prophètes et chamans interprètent les prĂ©sages, mais c’est chez les peuples de MĂ©sopotamie, l’actuel Iraq, que nous trouvons les systèmes de divination les plus Ă©laborĂ©s, issus d’une longue suite d’observations et d’Ă©tudes. Dans les rites mĂ©sopotamiens, depuis le 3e millĂ©naire av. J.-C., les entrailles d’animaux sacrifiĂ©s sont soumises Ă  examen, afin d’obtenir les rĂ©ponses des dieux Ă  des questions posĂ©es sur l’avenir.

Les vols d’oiseaux ont longtemps Ă©tĂ© considĂ©rĂ©s comme des signes divinatoires. Cette croyance est probablement liĂ©e au fait que les migrations d’oiseaux annonçaient les changements de saisons.

Le foie, reconnu par les savants de l’Égypte et de la Grèce antiques comme le siège de la vie, Ă©tait le miroir des dieux par excellence ; aussi, depuis 1900 av. J.-C. au moins, la divination fondĂ©e sur l’examen du foie s’est-elle codifiĂ©e, donnant lieu Ă  une littĂ©rature abondante, fixĂ©e sur des tablettes d’argile. Les MĂ©sopotamiens se livraient Ă  l’examen du foie et des entrailles des victimes des sacrifices, Ă  celui de l’aspect que prend le mĂ©lange d’eau et d’huile, ainsi qu’Ă  l’Ă©tude de la forme des nuages de fumĂ©e s’Ă©levant de l’encens que l’on faisait brĂ»ler.

Ces pratiques se sont rĂ©pandues dans le monde grec, et on en trouve Ă©galement des traces dans la nĂ©buleuse culture Ă©trusque certaines familles Ă©trusques d’origine noble prirent la direction du collège augural de Rome. Si les augures recherchaient des prĂ©sages dans le vol des oiseaux, c’est parce que tout ce qui se passait dans le ciel Ă©tait considĂ©rĂ© comme relevant du divin. Les crĂ©atures ailĂ©es Ă©taient les messagers envoyĂ©s par les dieux, depuis leur demeure cĂ©leste. Les prĂ©sages que l’on pouvait lire dans le tonnerre et les Ă©clairs, comme ceux que l’on tirait du chant et du vol des oiseaux, Ă©taient marquĂ©s du sceau de Zeus (pour les Grecs), ou de Jupiter (pour les Romains). Et il est intĂ©ressant de remarquer que les signes divinatoires n’avaient pas tous le mĂŞme statut, que ceux qui apparaissaient dans le ciel Ă©taient considĂ©rĂ©s comme supĂ©rieurs Ă  ceux qui se produisaient au sol, tout comme les prodiges de Zeus

Les Ă©toiles, les oracles et le destin avaient davantage de force et de signification que ceux d’une divinitĂ© liĂ©e Ă  la Terre.  La connaissance de plus en plus prĂ©cise du mouvement cyclique des planètes et des Ă©toiles, qui reprĂ©sentaient les dieux du ciel, donnait Ă  ses dĂ©tenteurs l’illusion de maĂ®triser le destin lui-mĂŞme. C’est ainsi que le dieu mĂ©sopotamien Nabou, l’Ă©quivalent de la planète et du dieu Mercure, Ă©tait le dieu de la Sagesse et le patron des scribes. Lors de la cĂ©rĂ©monie qui cĂ©lĂ©brait le dĂ©but de chaque annĂ©e, son père, Mardouk l’Ă©quivalent de Jupiter , donnait ses directives pour l’annĂ©e Ă  venir, et Nabou les inscrivait sur les Tablettes du Destin. Les prĂŞtres capables de prĂ©dire le mouvement et l’apparition des astres liĂ©s Ă  Mardouk et Ă  Nabou Ă©taient considĂ©rĂ©s comme les interprètes privilĂ©giĂ©s de Nabou. A son plus haut niveau, la divination ouvre la voie Ă  la connaissance intuitive de soi-mĂŞme. Dans la Grèce ancienne, .Ă  Delphes  oĂą les pythies assises sur l’omphalos disaient l’oracle du dieu du Soleil, Apollon, Ă©tait inscrit l’adage fameux : Connais-toi toi-mĂŞme. » La connaissance de soi est en effet celle de notre destinĂ©e, et l’axe autour duquel tourne tout notre ĂŞtre conscient. Cette connaissance est l’essence de la divination, et on la considère comme la science des oracles la plus haute.

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